Buddhistisches Zentrum Ngakpa e.V. - Rangshar Ling Ngakpa Haus

Obwohl wir im Dreifachen Juwel,  Zuflucht nehmen, wie es für alle Buddhistischen Traditionen üblich ist,  so besitzt die Zuflucht in der Mahayana Tradition vier besondere Eigenschaften.

Die erste besondere Eigenschaft sind die Zufluchtsobjekte, in denen man Zuflucht nimmt. Alle Buddhisten nehmen im Buddha, dem Dharma, und der Sangha Zuflucht. In der Mahayana Tradition wird der Buddha als der Unvergleichliche gesehen, der grenzenlose vollkommene Qualitäten besitzt und von allen Ursachen frei ist. Alle Buddhas besitzen die drei Kayas, oder Körper: den Dharmakaya, den Sambhogakaya, und den Nirmanakaya.

Der Dharmakaya ist der Körper der Wirklichkeit, der zwei Reinheiten besitzt. Die erste Reinheit ist die Natur des Buddha, die jedes fühlende Wesen besitzt. Obwohl jedoch alle Wesen diese grundlegende wahre Natur besitzen, können wir sie nicht erkennen, dar die wahre Natur unseres Geistes von Verdunkelungen verdeckt ist.

Durch die Weisheit und das Mitgefühl reinigen die Buddhas alle Formen von Verdunkelungen und Hindernissen. Das ist die zweite Reinheit. Die es uns ermöglicht die ursprüngliche, wahre Natur unseres Geistes zu erkennen. Der Dharmakaya ist der Körper der Wirklichkeit, der diese zwei Reinheiten besitzt.

Der zweite von den drei Körpern eines Buddhas ist der Sambhogakaya, der Körper der Freude. Nicht nur durch Weisheit, sondern auch durch das Entstehen des grenzenlosen Mitgefühls, werden alle Verdunkelungen gereinigt und die guten Qualitäten des Körpers, der Rede, und des Geistes werden erreicht. Die Qualität des Sambhogakaya, ist der Körper des Vergnügens.

Der Sambhogakaya besitzt fünf Gewissheiten. Sein bedeutender Körper ist außerhalb von Geburt und Tod und wird mit den vollkommenen Symbolen geschmückt; Buddhas verweilen in ihm, im höchsten Bereich, seine Erscheinungen sind nur die höchsten Bodhisattvas;  er dreht ständig das Rad des Dharmas bis zum Ende von Samsara.

Der dritte Körper eines Buddha ist der Nirmanakaya, der der ausströmende Körper ist. In diesem Körper erscheint der Buddha des großen Mitgefühls, wo auch immer er erscheint, in einer Form die es ermöglicht den fühlenden Wesen zu helfen. Der historische Shakyamuni Buddha war auch ein Nirmanakaya Buddha, weil alle Wesen seinen physischen Körper sahen und Lehren erhalten konnten. Das Besitzen dieser drei Körper ist die Eigenschaft der Buddhas, die unsere unvergleichlichen Lehrer sind.

Der zweite Zufluchtsobjekt, ist der Dharma, der die wertvollen Belehrungen der Buddhas in sich trägt. Das Wort Dharma hat wirklich viele verschiedene Bedeutungen, wenn er in verschiedenen Zusammenhängen verwendet wird. Hier hat der wertvolle Dharma zwei Aspekte. Der erste Aspekt sind die Schriften des Mahayana. Der zweite Aspekt ist die Verwirklichung, die Buddhas und Bodhisattvas vollbracht haben.

Der dritte Gegenstand der Zuflucht ist die erleuchtete Sangha, oder die wertvolle Gemeinschaft. In der Mahayana Tradition bezieht sich, dass auf die wahre Sangha, die der Bodhisattvas und Buddhas.

Die zweite besondere Eigenschaft der Mahayana Zuflucht ist die Dauer der Zuflucht. Die Mahayana Zuflucht ist nicht nur eine bestimmte Zeitspanne, bis eine vorläufige Absicht, erreicht ist. Sondern wir nehmen vom dem Moment an Zuflucht, von dem wir das Zufluchtsgelübde erhalten, bis wir die vollkommene Erleuchtung eines Buddhas verwirklicht haben.

Die dritte besondere Eigenschaft der Mahayana Zuflucht ist die Person, die Zuflucht nimmt. Man stellt sich nicht nur allein vor Zuflucht zu nehmen, sondern mit allen fühlenden. Es gibt drei Ursachen, Zuflucht zu nehmen: Angst vor dem Leiden von Samsara; Glaube an die guten Qualitäten des Dreifachen Juwels; und das Mitgefühl mit allen fühlenden Wesen. Mit diesem Mitgefühl begreifen wir, dass alle fühlenden Wesen geliebte Menschen in unseren vorherigen Leben waren, die wir in diesem neuen Leben nicht mehr als diese erkennen. Deshalb nehmen nicht nur für uns selbst, sondern mit allen fühlenden Wesen Zuflucht.

Die vierte besondere Eigenschaft der Mahayana Zuflucht ist der Zweck der Zuflucht. Man nimmt nicht nur Zuflucht, um sich allein das Leiden zu ersparen, sondern um alle unzähligen fühlenden Wesen zu befreien, überall im grenzenlosen Raum. Wenn man mit diesem Mitgefühl die Situation betrachtet von den Wesen im Weltall von Samsara, kann man sehen, dass sie alle zurzeit in der Mitte des Leidens sind, und sogar noch mehr Ursachen des Leidens schaffen. Ein Gefühl des großen Mitfühlens und der Sorge für ihr Leiden entsteht. Um sie zu retten, muss man Zuflucht nehmen. Obwohl alle drei Ursachen von Zuflucht sind : Angst, Glaube, und Mitgefühl. Kann im Geist der Mahayana Tradition, die Ursache nur Mitgefühl sein.

Um den wahren Dharma zu praktizieren, muss man die Anhaftung zu diesem Leben aufgeben. Dieses Leben ist ohne Essenz, es ist sehr zerbrechlich und vergänglich, und deshalb hat es keine Bedeutung. Der Mahayana Pfad, bedeutet das zum echten, wahren Dharma zu kommen, und nicht zu etwas dass oberflächlich so scheint.