Geschichte und Entstehung einer Tradition und spirituellen Hochkultur
In der alten Religion Tibets gab es zwei Arten der spirituellen Grundsätze: die monastische Tradition, in der Mönche und Nonnen in Klöstern lebten, und die Tradition der Ngakpas oder Laienpraktizierenden, die in Dörfern oder Siedlungen mit ihren Familien wohnten. Aus diesem Grund ist es bekannt, daß es zwei Arten von tibetischen Praktizierenden gibt: die Mönche in saffranfarbenen Gewändern und jene, die langes Haar und weiße Gewänder tragen.
Im 9. Jahrhundert wurde der tantrische Meister Padmasambhava (der Lotosgeborene) vom damaligen tibetischen König Trisong Detsen (790 - 858 n. Chr.) eingeladen, um die buddhistische Lehre in Tibet zu festigen. Gemeinsam erbauten sie das erste buddhistische Kloster Samye. Der König gründete in dieser Zeit die zwei bis heute bestehenden spirituellen buddhistischen Gemeinschaften Tibets: die Gemeinschaft (rote Sanga) der kahlgeschorenen Anhängern der Sutras und rotgekleideten Mönchen und die weißgekleidete Gruppe von spirituell Praktizierenden mit langen Haaren. Diese Anhänge
r der weißen Gemeinschaft (weiße Sanga) waren allesamt Tantriker – Anhänger des geheimen Mantraweges.
Die Philosophie dieser Ngakpas basiert bis heute auf dem Grundsatz, Spiritualität im Alltag zu integrieren und alle Herausforderungen des Lebens als Chance zu nutzen, diese zu überwinden und zu meistern.
Ähnliche Gedankenansätze hatten die frühen europäischen Rosenkreuzer, die Alchimisten, die Unedles in Edles zu verwandeln anstrebten.
Die Bedeutung der Ngakpas
In der Geschichte Tibets lebten viele Ngakpas unter den Menschen und haben einen bedeutenden Beitrag zur tibetischen Kultur und Erziehung geleistet. Der Gründer der Tibetischen Medizin Yuthok Yonten Gonpo war ein Ngakpa und seine Belehrungen gehören zu den berühmtesten aller medizinischen und astrologischen Texte in der tibetischen Medizintradition. Lotsava Marpa, der Gründer der berühmten Kagyu Tradition und sein Schüler, der große Yogi Milarepa, waren ebenfalls Ngakpas. Alle Hauptlinien des tibetischen Buddhismus stützen sich auf ihre Lehren. Der Gründer der Sakya Tradition, Khon Konchok Gyalpo, gehörte ebenfalls einem Ngakpa Orden an.
Ngakmas – die weiblichen Ngakpas
Ein Beitrag zur tibetischen Kultur wurde von tibetischen Frauen geleistet, viele von ihnen ebenfalls Ngakmas (weibliche Ngakpas). Dakini Yeshe Tsogyal, Machig Labdron, Shugsib Jetsun waren, wie wir heute wissen, unter den bedeutendsten Gestalten, die zur tibetischen Kultur beigetragen haben.
Die Verbreitung der Ngakpa Tradition
Im Verlauf der Jahrhunderte hat die Ngakpa Tradition eine sehr weite Verbreitung erfahren. Im achten Jahrhundert gab es in Utsang 30 berühmte Sheltrag Ngakpas, 80 Tragyerpa Ngakpas und auch die meisten der 25 Schüler von Padmasambhava waren Ngakpas. In Zentral-Tibet in U und in Tsang, in Kham und in Amdo wächst die Ngakpa Tradition weiter.
Ngakpas gibt es seit dem sechsten Jahrhundert im Rebkong Gebiet, einer berühmten und für die tibetische Geschichte bedeutenden Region. Dort exisitierten verschiedene Gruppen von Ngakpas, solche wie Rebkong Ngak-Mang (viele Ngakpas im Rebkong Gebiet), die aus den 1900 Ngakpa Praktizierenden von Vajrayana und Dzogchen bestand. In Gartse lebten 80 Ngakpas und auch in Hortsang gab es viele Ngakpa-Gebiete, die als Hortsang Ngak-Mang bezeichnet wurden. Ngakpa ist nicht nur ein Titel, viele von ihnen haben ihre Fähigkeiten als hochgebildete Persönlichkeiten gezeigt, und viele haben als Praktizierende die Realisierung erreicht.
Die Ngakpa Tradition nach der Kulturrevolution
Nach der Kulturrevolution fügte der moderne Staat großen Schaden der gesamten tibetischen Kultur zu und zerstörte großflächig die Ngakpa Tradition. Während der letzten zwanzig Jahre begannen einige alte Ngakpas und Mitglieder der Bezirks- und Dorf-Regierungen, die Ngakpa Tempel und Versammlungsräume zu rekonstruieren um zu versuchen, die alte Tradition zu retten. Heute sind auch wieder mehr Menschen aus der Bevölkerung Ngakpa geworden und haben die entsprechenden Studien begonnen. Die Präsenz der Ngakpas wird von allen als überaus wichtig erachtet, da sie immer bereit sind, anderen in entgegenkommender Weise durch ihre täglichen Tätigkeiten zu helfen. Die Leute können ganz einfach zu den Ngakpas gehen oder sie nach Hause einladen oder sie bitten, im Ngakpa Haus ein Ritual für sie auszuführen. Die Ngakpa Tätigkeiten schließen ein die Gabe medizinischer Ratschläge und Hilfe, astrologische Empfehlungen, Weissagungen, das Wetter zu kontrollieren und andere tantrische Rituale auszuführen. Die meisten Ngakpas sind immer bereit, auf das Ersuchen der Leute einzugehen.
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